وترجمه اين باشد كه طلب خشنودى نكنند از لغزش به آنها يا طلب در گذشتن نكنند از آن بهمان معنى كه كارى نتوانند كرد كه سبب خشنودى از آن وتدارك آن كرد . وفرموده است آن حضرت عليه السّلام در وصف أمر كنندگان بمعروف ونهى كنندگان از منكر « 1 » . 6606 فمنهم المنكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه ، فذلك المستكمل لخصال الخير ، ومنهم المنكر بلسانه وقلبه والتّارك بيده ، فذلك المتمسّك بخصلتين من خصال الخير ومضيّع خصلة ، ومنهم المنكر بقلبه والتّارك بلسانه ويده ، فذلك مضيّع اشرف الخصلتين من الثّلاث ومتمسّك بواحدة ، ومنهم تارك لانكار المنكر بقلبه ولسانه ويده ، فذلك ميّت الاحياء . پس از ايشان است انكار كننده مر منكر را بدست خود وزبان خود ودل خود ، پس اوست كامل كننده مر خصلتهاى نيك را ، واز ايشانست انكار كننده بزبان خود ودل خود وترك كننده بدست خود ، پس اوست دست زننده بدو خصلت از خصلتهاى نيك وضايع كنندهء يك خصلت ، واز ايشانست انكار كننده بدل خود وترك كننده بزبان خود ودست خود ، پس اوست ضايع كنندهء دو خصلت شريفتر را از آن سه خصلت ودست زننده بيكى ، واز ايشانست ترك كننده مر انكار كردن منكر را بدل خود وزبان خود ودست خود ، پس أو مردهء زندگانست .

--> ( 1 ) اين كلام تا آخر در باب « كلم قصار نهج البلاغة » مذكور است ودر آخر آن اضافهء هست باين تربيت « وما أعمال البرّ كلّها والجهاد في سبيل اللّه عند الامر بالمعروف والنهى عن المنكر الّا كنفثة في بحر لجىّ ، وانّ الامر بالمعروف والنهى عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق ، وأفضل من ذلك كلّه كلمة عدل عند امام جائر » ( طالب شرح آن رجوع كند بشرح ابن أبي الحديد ج 4 چاپ اوّل مصر ص 411 ) .